温籍散文家林斤澜在散文《榕》中这样回想八字桥的大榕树：“枝叶盖着河，河上的桥，过街，盖住周围的店面大树底下好乘凉，也好做市、做阵、做会、做热烈，大树底下成了活动中心。”

　　温州是一座典型的江南水乡城市，水网布满、河道纵横。温州水乡与绍兴、姑苏等江南水乡，又有少许不同，最显着的差异便是小桥流水、村头路口那一棵棵遮天蔽日的大榕树。温州地处榕树植物圈的最北部，瓯江以北，除了温溪镇古榕群外，稀有榕树的身影。

　　矗立在温州城区、各个乡镇的“路中榕”，既是一道共同的景色，也是温州人爱榕的实证。温州人甘愿抛弃宽阔垂直的大街，绕行在路中心一株株大榕树身畔，市中心信河街、八字桥、南塘天桥、马鞍池东路、望江路路中心的大榕树是温州人一眼认出家园的指示灯。

　　烈日炎炎，一路循着阴凉的榕树树阴回家；或是傍晚时分，在村头桥边大榕树下纳凉，是许多温州人夏天最美的乡愁。

　　温州人爱榕，也展现在历代温州文人笔下：南宋学者薛季宣的《大榕赋》，和李纲的《榕木赋》，是我国文明史上稀有写榕树的两篇名赋，被收录在清人陈元龙编纂的《历代赋汇》中。

　　榕树是我国南边常见乔木，散布在浙南及江西以南区域，尤其在福建、广东等一带广为培养。

　　榕树四季常青，树形特异。成年榕树常有从树枝上向下成长的垂挂“气根”，落地入土后成为“支柱根”，柱根相连、柱枝相托，构成独木成林的共同景象。

　　早在晋代，嵇含的《南边草木状》中，已记载其时南边区域遍及培养榕树：“榕树，南海、桂林多植之，叶如木麻，实如冬青，树干拳曲其荫十亩，故人以为息焉。”北宋时期，福州开端很多栽植榕树，《和平寰宇记》载，“榕其大十围，凌冬不凋，郡城中独盛，故号榕城”。

　　榕树也是温州的乡土树种，在12个县(市、区)都有散布。温州全市百年以上树龄的榕树逾越1000株，数量逾越福州的895株。

　　1985年，温州展开市树市花评选活动，小叶榕从黑松、樟树等候选树木中锋芒毕露。除温州外，福建福州、江西赣州、广西柳州、台北等城市都以榕树为市树。1997年，福建省还把榕树作为省树。温州也是我国最北以榕树为市树的城市。

　　其实，樟树比榕树更早、更多地见诸温州史料记载。如宋代沈括《梦溪笔谈》中，就说到“温州雁荡山，全国奇秀祥符中，因造玉清宫，砍木选材，方有人见之。”学者考证此次砍木砍的多是樟树。在此之前，三国时期孙吴在平阳建横屿船屯，学者觉得也与周边盛产造船用的豫樟有关。2007年平阳鳌江还曾挖出沉埋千年的香樟木，有专家估测或许便是其时运至横屿船屯的宝贵木材。

　　樟树可作造船、修建等质料，有药用价值，还能制造樟脑、樟油，可谓浑身都是宝。但也正因而，樟树被很多采伐。相比之下，被古人视作“不材之木”，不能成材不能烧火的榕树，却获得了成长空间。

　　在明代弘治《温州府志》中，所载温州特产木类有“松、杨、桧、柏、桂、栎、槐、榆、榕、枫、桑、杉、樟、桕”，并着重“产之独土所宜者，曰豫樟与棠。”这说明在明初，温州的古木以樟树、棠树为主。相隔两百多年后，清乾隆《温州府志》中，樟树位置下降，榕树后发先至：“木类：松、五粒松、倒生松、榕（邵公屿有榕树盘郁，其上清荫数亩）、樟、桧、杉。”

　　此外，榕树在温的优势位置，与唐宋之后温瑞塘河流域的开发有关。塘河流域地形陡峭、水网密布，古人经过舟船等交通工具出行，不易辨识方位。以巨大的树木为地标，便是一种挑选。三垟吕家岸村的樟树和枫树组合，三垟张严冯村水莲宫的水中榕，都是有名的航标树。榕树树高冠大、易培养、成长快，还有樟树不能够比较的成阴才能，因而便大放异彩，在温瑞塘河流域获得绝对优势。

　　温瑞塘河流域平原水网地带，是温州榕树散布最多区域，简直每个村庄的村头路口都有榕树。据统计，温瑞塘河流域共有63株古榕，其间500年以上的有36株。

　　这是清代诗人方鼎锐，乘坐夜航船，从温州城区经温瑞塘河到瑞安（章安）时沿途看到的景色。

　　脱离浙南的温州，再往北的水乡，就鲜有“夹岸榕阴”的景致，这也是温州水乡差异江浙其他水乡的共同之处。

　　除了塘河沿岸，温州各地都有许多与榕相关的共同景象，江心屿便是最为闻名的一处。江心屿谢公亭旁的“樟抱榕”，樟树与榕树的树龄别离逾越1300年、500年，是国家一级名木古树，还被演绎出《高机与吴三春》的经典桥段。江心东塔塔顶的百年古榕、榕树园，也是榕树名景。

　　北宋温州知州杨蟠写有一首《翠幄轩》诗：“海榕树倒出，皮斡亦轮囷。或问寿几何，千年为一春。”《孤屿志》中记载，龙翔寺中有翠幄轩，为宋高宗驻跸处。可见千年之前，江心屿古榕就已经是一大奇迹。

　　清同治年间，温州府同知郭钟岳在《瓯江小记》中，记载了城区东山下茶场庙“五连理树”奇景：“跨桥枕水，五树连理而生，皆榕树也。”

　　在唐代之前，或许由于浙南、闽粤区域地处偏僻，榕树鲜见于文学创作中。直到“唐宋八大家”之一柳宗元被贬至柳州，一句“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”，让榕树成为具有南边特征的景象代表。尔后，历代诗人对榕树题咏不断，苏轼、陆游、杨万里等都有咏榕诗。

　　温州人丰厚了榕树所代表的思维内在。南宋永嘉学派创始人薛季宣的《大榕赋》，是描绘榕树的名赋。薛季宣把榕树之材用与德义联系起来，以为它德义兼备，“不以直节为高，不以孤生为异。凌寒而不改其操，连理而不称其瑞。”

　　榕树因其庇荫广大的特性，还被赋予仁德、容纳的意蕴。自薛季宣后，榕树被比德正人，不少文人纷繁以榕树命名字号、斋室、文集等，使得榕树有了更深入的精力和文明内在。如晚清瑞安学者、官员胡调元取字“榕村”；晚年隐居九山河畔、古榕旁的曾衍东，将居住温州所作的诗歌集取名为《古榕杂缀》。

　　榕树与温州人的日子场景严密相连。郭钟岳用一首《瓯江竹枝词》中描绘时人夏天日子场景：“榕树联街好纳凉，楮纱裁作夏衣裳。芭蕉叶大绿当户，丁冬花开红过墙”。清同治十一年(1872)春，闻名学者俞樾从杭州前往福宁，自平阳坐小舟行三十里，至钱仓，沿途博览南雁荡美景。他在诗中所描绘的温州美景中就有榕树：“榕树阴中曲曲堤，直从萧渡到琳溪。”

　　榕树作为温州的市树，以扎根土地、坚强成长著称，是温州开辟、务实精力的标志。正如当年温州市人大在命名榕树为市树时，说到它“能反映温州天然面貌和温州公民生气勃勃，奋发向上精力，有利于激起公民爱国爱乡之情”。

　　半个世纪前，这个小城一过傍晚就墨黑。我老屋在百里坊，从大街回家要靠耳朵，听见碎叶声，那是坊口了，朝黑洞洞里转弯便是。坊口有一株榕树，两人抱不过来，不知多少年岁，我父亲就听着碎叶声朝黑洞洞转弯的。

　　坊口到我家老屋，不过三四百米。从老屋再走一二百米，是个三岔路口。原先街边都有河，有两条桥像八字搭在三岔河上。这儿就叫做八字桥。八字桥中心，又是一株大榕树，两人不能合抱。枝叶盖着河，河上的桥，过街，盖住周围的店面。大树底下好乘凉，也好做市、做阵、做会、做热烈，大树底下成了活动中心

　　少年离家，约四十年后回故土看看，河填了，桥平了，只要榕树仍旧，没有长粗，也不显衰老，如同这一把年月还不行个零头。我是依托榕树，找到了老屋的门台。